何處是“豬家”？

 何處是「豬」家？

 童年時候，父親是名豬肉販，他的檔口就在莪占必叻十字路口過港，聞名加國飯店隔壁。

每天半夜三點左右，他就得離家到茹崙路旁，一座橡膠園內的宰豬場去作活。我得帶著咪矇的雙眼，起身看著父親外出然後將大門串鎖，才繼續進入夢鄉。

父親在一場車禍後，就完全卸下肉販與屠夫的工作，檔口租給昔日一起經營的林先生。父親在1989年撒手塵寰，初時縣議會執照曾轉換在我名下，但我並沒有接替父業，只收取微薄的租金給母親。

好像只有幾年光景，由於膠園地主獻地予教育用途，該地段改為足球與活動場所，自然靠近的宰豬場，便開始受到質疑。不久相繼面對宰豬場問題的還包括莪崙，雙溪鉛。

我記得曾經與州行政議員到大鉛去拜見縣長，當時受建議遷移宰豬場，只要覓得適當地點即可申請。我那時候就已經醒覺，談何容易要出資去尋覓不會引起非議的地段，只要有左近穆斯林居民反對，養豬和宰豬場必然無望得批。

這是以往曾經歷的陳年舊事，然而2026年初至今，隨著雪蘭莪州豬農被訓令全面禁止養豬業，一個在雪州存在了數十年的古老行業，就被關閉和走入生計的終點。

看來，養豬或宰豬地點，又開始燃起令華社引以為鑒的課題。

回憶2008年3月8日的大選，吉打州國陣遭受前所未有的重挫，失去了州政權落入民聯(行動黨、人民公正黨及伊斯蘭黨聯盟)。翌年亞羅士打唯一的宰豬場，就在那時被執法單位以兩部神手輕易催毀。過後安撫要在吉中建什麼現代化宰豬場，只聞樓梯嚮，沒有資金扶助，只成空談，就不了了之。

如果說要保持衛生，政府是有義務協助豬農計劃建立現代化封閉式養殖中心，既能解決環境污染問題，也一視同仁尊重非穆之需求。

其實，所有禽牧業都會面對同樣的衛生問題，為何養豬業切要承受差別的待遇？遺憾的“豬家”的課題屢屢被政治炒作，也企圖以宗教之名行經濟歧視之實，甚至歪曲成種族議題，步步進逼，輕易告訴你一句進口就好了。

養豬業受到打壓，它只是馬來西亞回教化大浪潮中的一潮浪花。華社應該憂心的是，這類宗教化、政治化的趨勢也正在其他領域蔓延。

非穆斯林在大馬的基本權益不被尊重，反映出多元社會契約也慢慢被侵蝕，不是嗎？