慈耿

2026年6月18日星期四

童年“讀書是自己的事”

又想要聊聊與回憶童年求學的路途，由於時代的不同，眼見今日的父母「為孩子忙」的焦慮情況，以前是少有的現象。

當然並不是要怪自己的父母，過去彼等自身也難有受教育機會，加上要忙於生計，無奈對孩子教育持有的態度是「能讀就供，不能讀就去做工」，舊時代的讀書本質是「孩子自己的事」。相反的，如今，選擇孩子的學校，似乎成了當今父母的KPI,競爭激烈，不想孩子在教育上走彎路，從過去的「放養信任」改變到現今的「參與規劃」。

這種情況是沒有對錯，只是時代的無奈。當今父母的細緻關愛，也該是新一代孩子的榮幸。

自己的童年，並沒有什麼學前教育，1961年至1966年在莪占必叻仰高學校接受了六年小學教育，原是自動到莪崙綜合中學上預備班(Remove)。怎知那年該中學額滿，帶著失望步行到車站等候巴士，由於肚子有些餓就在車站買了兩粒包，回到家時，父親卻帶著譏笑口吻：沒學校讀日後就吃包好了。

記得那時候莪占必叻綜合中學還沒有動工興建，幸好我們這一批在教育局的安排下，先到吉中美農華小借用校舍上下午課約一年多。1968/69又回到母校，仰高小學借用校舍，至到位於武吉茹嫩路之中學新校舍建竣，繼續中學教育。

然而，只1970年初中三畢業後，該校還沒有辦高一、高二，我們又得分飛燕，同學們自覓升級學校就讀。

考獲LCE初中文憑，本就很想進入亞羅士打吉華國民型中學，但因校長不肯簽名(因為多數需安排到莪崙中學),另一方面吉華也需預先申請，無奈之下，在居林堂兄和誼父母們的關愛，先到覺民中學去。

不久，當我得知吉華國中接納消息，我立即回返家鄉，翌日(我還記得星期四)就已經踏入吉華校園，1972年完成高中畢業。

2026年6月13日星期六

華裔的困境

華裔的困境

我國第四任首相，敦馬哈蒂爾曾寫下他的第一本著作《馬來人的困境》，抒發他對馬來社群的願景。在他執政超過22年(1981年至2003年),以及較後又意外的接任第七任(2018年至2020年)首相職務,任期間的治國手腕，必然有褒貶之處。

我國將在今年迎來建國69年獨立日，從過去至今，在這個多元種族的社會裡，相信並非只有《馬來人的困境》，而忽略了其他民族的問題。尤其在老馬時代演變，種族關係因政治感染，而逐漸分化。

趁著心中的思緒，也不忘的身為華裔公民，吐露國內普遍上遭遇的偏差和不公，華裔的困境，其實更日漸嚴重，也不能被忽視。

在馬來西亞，華裔在政經文教等領域，確實面臨著系統性的制度挑戰，好似向左或右皆非的困境，政治領域幾乎在結構性的邊緣化和不平等的參與。

以公職來說，全國約140萬公務員中，華裔僅佔約5.4%,一直被制度性排斥。掌握話語權的政黨基本盤以馬來人為主，華基政黨在捍衛族群權益時，長期陷入代表權的困境。加上選票利益為上，公務員人數不減反而膨脹，加薪升級有否根據KPI績效考核表現？

經濟領域上，資源分配嚴重傾斜，歷史和現行政策雙重限制，過去的“新經濟政策”已造成許多行業面對打壓。以往長期存在要求企業至少30%股份保留給土著的固打制，如今希盟更企圖變本加厲，將30%股份提升至50%,華裔企業面對的打壓更嚴重。

我們深感遺憾，華裔人口佔總人口約22%,承擔了全國約90%的所得稅及公司稅，且頻繁遭遇稅務差別對待與職場歧視。華裔在大馬的貢獻與回報嚴重失衡，怎叫人不寒心？

在文教領域方面，雖然母語教育清楚列明在國家憲法，但還是任意由友族政客玩弄，威脅關閉華校言論不絕於耳。母語教育的重重阻礙，國立大學錄取存固打制，獨中統考文憑至今不受政府承認，卻一直被政黨在騙取選票時拿來消費。師資短缺問題危機幾時能夠克服，都是華裔納悶無解的心中刺！

現有希盟時代，文化習俗被干預的不減反增。2025年10月，政府宣佈禁止在華小禮堂舉辦含酒精活動，不但干涉傳統習俗，更會切斷許多華小賴以生存的重要經濟來源。

由於在馬來西亞固有的族群政治框架下，任何以華裔為主要支持的政黨，都必須在“為族群爭取權益”和“維持政治生存”之間，面對相似的困境。

就以過去在聯盟或國陣體制內代表華裔的馬華公會，面對巫統的主導，馬華被批評為“當家不當權”。由於在關鍵議題上缺乏實質決策權，好像只是融入，展現多元性但最終隨著巫統自大傲慢，一起從國陣被唾棄。

接著以挾著“馬來西亞人的馬來西亞”理念上台的行動黨，在野時的高昂鬥志，得到逾95%華裔支持，最終進入執政核心，但同樣也陷入了相似的兩難。

行動黨為了爭取馬來選民支持以鞏固政權，在華裔渴望的統考、大學固打制等議題上，選擇“靜靜”或妥協，昔日的勇氣消逝，為了官位便顯得毫無骨氣。該黨雖是擁有40個國會議席的執政黨重要成員，卻不敢實現承諾，除了承認統考、還有大言不慚的永久地契、廢除大道收費等議題上屢屢跳票，讓華裔產生被欺騙的感覺。

行動黨曾在道德高地批判馬華，如今角色互換，轉為體制維護者，也與昔日對手合作並在原則上妥協，甚至開始自稱並不代表華裔。

我國華裔社會，面對的欺壓和得吋進尺的政策，已經形成一種無力掙脫的感覺。拜託從政者，別再昧著良心，只為選票什麼騙話承諾都敢輕易脫口而出，過後卻能不羞愧的一句“不是我講的”。#

2026年6月11日星期四

僑批

最近一部潮汕電影“阿嬤的情書”似乎讓僑批的精神在當下“熱”了起來。它對老一輩自然能燃起懷舊之情，思念故鄉親人時的珍貴替代品。

童年時代，我確實目睹過父親藉以“僑批”和分割兩地的母親、妻兒，敘述生活，並且隨批寄上一些銀兩，通常都是一切如常，望彼此安康，勿掛念。曾在老家舊抽屜存有回批及僑批信封，但已離家數十載，再找不回記憶裡以毛筆書寫的銀批了。

“僑批”又叫銀信，據知父親每當佳節前，都會和好友一齊通過檳城某民間機構，匯寄銀兩到中國各自的親人。由於我大媽與大胞兄皆居住在北山鄉井仔頂故居，父親過番(下南洋)求生，只得藉以這類特殊郵傳家書，維繫著血脈親情與思念。

相信現今年輕一代，不了解早年離鄉背井到海外遊子，需遵循“孝悌”準則，贍養父母、撫育妻兒、幫扶宗族的責任。僑批即是家書、又是銀信，是連接家鄉，講信譽、守承諾的重要體現。

如今父母、妻兒家眷皆在身旁的人，無需跨山越海，無需望月盼望鄉愁之苦，更應珍惜彼此聯繫，噓寒問暖、關懷備至。

2026年6月5日星期五

童年瑣碎記憶

散落在歲月深處的童年

今天2026年6月5日(農曆丙午年四月廿)是母親離去十四週年忌日，安排祭祀必是每年不能忘卻的重要事務。

雖然歲月流逝，許多事情早已模糊，但塵封已久的童年往事，陪在母親身旁成長的回憶，依舊能夠細細的回味。

年幼時，母親是以裁縫老人服裝聞名，她的手藝精巧，特別是傳統布衫上的布扭，粒粒結實圓潤，散發出古早年代特有的溫婉與雅緻，受到鄰里婦女們的歡迎，不論多久都願意等待她手工縫製的衣服。

當母親在其老舊“勝家SINGER”縫紉機忙著裁剪為人做衣裳時，還是小孩的我，常蹲在旁收集布碎和打掃。

每當母親要燙衣服時，那只古老的銅燙斗，沉甸甸的放在地上，先得將燒紅的木炭放入，我就用扇子讓炭火通風燃燒。母親將一件件衣裳燙得平整服貼，也燙出了舊時代樸實而溫暖的生活記憶。

在那個沒有自來水的歲月，家中有口古井，每天都得幫忙打水，儲存在大水缸也是日常家務。母親要煮飯、燒水、洗衣、洗菜、沖涼、打掃，都離不開那口井，那能袖手旁觀。

這些看似平凡瑣碎片段，隨著歲月沉澱，反而成為心底溫暖的兒時畫面。母親慈祥笑容、辛勤勞作的身影，永遠深藏在記憶深處，歷久彌新。

2026年6月3日星期三

残缺阻隔不了送别的心

殘缺阻隔不了送別的心

今早到本坡人民園去送別吉打菜業公會查賬之一的彭金坤老先生，出現一名巫裔男子，推著輪椅坐有一邊腳已斷肢的婦女，在喪居前安靜的等候。

經過了解，才知道馬來老婦向來是往生者的客戶。大家心裡都在想，畢竟彭金坤只是一個賣菜的東主，不過是清晨巴剎裡，那一聲Makcik 今天菜很新鮮，相信從來沒有嫌棄她坐輪椅賣貨較慢吞吞，或價格也贏得她的信任與好感。因而，年復一年那些微不足道的善意，早已悄悄地跨越了種族、語言和信仰的界線，成了她殘缺身軀阻隔不了要親至吊唁的決心。