2026年6月28日 星期日

 漸失信心的郵政服務

好似很久了,家中郵箱像是形同虛設,一封信都沒有收到。

今年五月初,在忍無可忍下,親自到體育場路郵政局去投訴,超過四個月連一封信件都毫無消息。接待我的恰好是負責我家住宅區域的Encik Fauzi,他很友善的記錄下地址及我聯絡電話,表示會關注處理。

五月十三日早上九點廿二分,終於收到三封信,包括組織的銀行結單。我隨即通過WhatsApp 向他報告並致謝。然而,本月中旬僅收到兩封,又再銷聲匿跡了。

相信不少民眾都有類似的感受,尤其在普通郵件,延誤或消失已成常態。也有人投訴,不負責任的郵差,郵件或堆積好幾個月才一次性派送,甚至也有別人的郵件隨便往某家郵箱裡丟即任務完成。

大馬郵政局每年業績報告都虧損,民眾自然會質問,為何郵票價格已大幅度提高,但服務品質沒有同步提升?若郵件遺失率高、投遞時間不穩定,民眾自然開始削弱對郵政局的信心。

隨著電子郵件、電子賬單及網上交易普及,傳統郵件需求也繼續萎縮,目前已經造成團體組織會議或通告,不再以郵寄通知會員,郵政收入必然也隨之減少。

大馬郵政局在維持全國性服務,加上私人快遞市場競爭激烈,營運成本高壓力大,但民眾終究關心的是:1.有效的改善服務品質,2.提升郵件安全及準時投遞,3.讓民眾覺得“所付出的郵資,值得所得到的服務”。如果不能達到民眾上述的期望,使用郵政服務的人持續下降,即使再度調高郵資,也無法挽回其過去的光輝歲月。

  

 

2026年6月26日 星期五

(左起)陳梅卿、陳芳松、陳義敬、許錦秋、許德興、
許漢傑、林金豹、陳春來

退默守望、燈不熄滅

回首來時路,從青絲到白髮,不知不覺43年的董事會歲月,加上逾十年的總務實務,見證並參與了學校組織的篳路藍縷與輝煌蛻變。

如今卸下重擔,承蒙厚愛,不棄敦委為名譽顧問,感激組織予我的信賴與溫暖。放下昔日瑣細,轉換角色成為忠誠的“守望者”。在未來的日子,還得以暮年之光,繼續映照後進前行的路。

過去我不過是盡了應盡的本分,做該做的事、扛該扛的責。若說有什麼心得,那就是:教育不能是掌聲中的裝飾,而是燈光下的默默耕耘

我滿懷信任與期盼,更祝福新團隊,腳步踏實,目光長遠,與其鋪張排場,不如聽聽師生真正的需要,讓踏踏實實的教育光芒,照進每一顆年輕的心。

 




 

2026年6月25日 星期四

 公職失當是警示

 

一名我國現役女警今年6月到中國旅遊時,與同伴在公共場所刻意捂住鼻子,用馬來語高聲嘲笑當地人「很臭」、「不洗澡」。視頻曝光後,引發網民熱議和強烈不滿。

雖然馬來西亞警察總長已下令展開紀律調查,並強調警員無論國內外都需維護道德操守與警隊形象,但公眾對女警的失當行為,不單衝擊國家形象,也提醒我們必須審視馬來西亞國內確實存在的種族歧視問題。

有關女警員在兩國網民的輿論壓力下,終於道歉或將受到警隊的紀律行動與否,則有待後續才能知曉。至於與她同行者,是否也已經醒覺及誠懇悔過,不得而知?

這起事件不僅是「辱華」,更暴露了更深層的問題:國內歧視問題的縮影。馬來西亞社會長期存在種族和宗教的緊張關係,身為公職也能隨意對「他者」有偏見,反映出國內歧視問題的延伸。

女警的事件絕非孤立,它既暴露了個人修養的缺失和公職紀律的鬆懈,也像一面鏡子,映照出我國社會內部應該正視與解決國內種族歧視問題,否則很難邁向公平與和諧的局面。

2026年6月23日 星期二

 淚與無感

一部在社交媒體擁有好評如潮的影片《給阿嬤的情書》,雖然沒有參與包場首映時觀賞,無論如何獨自也於昨日前往本坡Aman Central GSC 影院,自掏腰包的去看。

由於選擇在下午四點半場,整間影院僅有約二十名觀眾,似乎也是形同包場,還能選擇最佳屬意位子,舒舒服服的欣賞。

在這不談劇情,也不聊及影片觸動心弦的故事,只觀察不同觀眾是否真正解讀,或只跟風而來“打卡”。和我同場認識的一位朋友,在入場前我問他是否懂得聼潮語,他回復僅略知一二,但社交媒體的好評,讓他也抱著“必看”的心態還是購票入場。

我覺得離間隔幾個座位的年輕人,或許不知祖籍何處,對影片中的潮語對話、泛黃信紙上的繁體字、阿嬤口中陌生地名,似乎有了一道文化屏障。他們不是不想共情,而是缺乏解讀那些情感,結果偶爾掏出刷手機,間斷的疏離劇情。

我想這些年輕人也並非冷漠,只是他們都出生在一個家族記憶早已抹除的年代。然而,我還是認為,鼓勵年輕一代觀賞和了解老一輩講述“唐山過番”的辛苦經歷,鄉愁和僑批留下有情有義的教誨,是值得回味的。

《給阿嬤的情書》最終告訴我們這一代,祖籍與記憶、鄉愁的共鳴與無感,在我們身上刻下的印記。觀後真正流淚的,或許家族保留著逝去親人的思念,而那些無感的人,僅是文化記憶斷裂後的必然反映。

2026年6月22日 星期一

寫下心中喜悅

   旅韓入鄉隨俗

   來個韓服體驗

   即自娛也秀點書香

   雅意


親手下廚似模似樣

為同遊旅客攪石鍋拌飯

七彩配料在米飯間翻滾、交融,鍋底凝出焦香,

給朋友們共享韓式“盛宴”
樂在其中!



 2019年10 月

2026年6月20日 星期六

垃圾要分清真與非清真?

 垃圾要分清真與非清真?

又來一個涉及公共政策、宗教敏感和社會管理問題,在雪州出奇的推出。垃圾分類將分為「清真」和「非清真」,加深種族間的疑問和隔閡。

從大家的認知,垃圾分類的主要目的通常是環保、回收和衛生管理,比如可回收、有機垃圾和一般垃圾。如果要進一步分為「清真」和「非清真」,似乎只是宗教刻意要求而已。

雖然引起大眾熱議後,雪州政府將把規劃指南與標準作出澄清,也解釋有關條款主要針對特定場所(如超市和大型商場)垃圾收集區或垃圾的內部管理。然而,實際需要否和可操作性及業者運營實況與程序成本是否合理等,都必須認真考量。

一項制度是否必要,不應只看宗教或情緒因素,更應該也考慮到實際效益,能否提升衛生或管理效率,會否造成更多不必要負擔等。

目前國內食品強制分類「清真」和「非清真」,非穆尊重回教徒宗教要求,但企圖變本加厲連垃圾也分「清真」和「非清真」來擴張不實際的制度,確實不明智也含有隔閡意圖。

友人開始問,輸血是否需要區分「清真」和「非清真」,稅收各類的金錢是否也要分「清真」和「非清真」?貪婪又不懂得自我自制?

 

微型華小與董事會還有存在意義嗎?

 型華小與董事會還有存在意義嗎?

過去華社出錢出力,是因為政府沒有全面承擔華校建設,華社視華校是我們保存語文和文化的重要堡壘,成立董事會,不僅在於管理學校,更代表華裔社會辦學精神。

隨著華裔人口逐漸降低,和一些鄉區人口結構的改變,造成微型華小的問題,開始成為華社憂心和需要關注的事項。在一些微型華小,全校只剩下幾個學生,甚至也有不少的華小,華裔學生已成少數,董事會若只是為了「保住一間學校的名字」,而長期投入大量人力、財力,卻無法給華裔子弟提供完善的教育環境,其實是值得深思和重新考慮。

在馬來西亞雖然華裔獻心獻力為教育,但遺憾的是一直被政客誤導,謂華小造成種族分裂,這種說法並不公平。華小以母語教育為主,並沒有排斥其他族群。近年來不少友族家長把孩子送入華小,正是因為認同華小的校風和教育素質。因此,把種族問題完全歸咎於華小,並不客觀和狹隘。

那麼談回來只有幾名學生的華小,特別是華裔子弟比其他更少數者,是否應該繼續維持?

我們有需務實的看待,如果全校只剩幾個學生,又缺乏同齡同學互動,師資及設備受限制,還需要投入大量資源,那麼合校或搬遷未必不是好事。

馬華公會過去曾推動搬遷微型華小行動,雖然也遇到阻礙,但事實證明,許多搬遷到市區或人口密集地區的華小,如今學生人數大增,辦學更具規模,讓孩子們接受到更優質的華文教育。

由於人口流動是客觀現實,搬遷並非放棄原區華教,更不能把關校當會丟臉。為孩子的教育成長考慮,才是最佳的安排。不然,我們為了顏面繼續把華社辛苦的支持,放在幾所名存實亡的華小,對華教的價值精神必然失色。

 

2026年6月18日 星期四

童年“讀書是自己的事”

童年“讀書是自己的事” 


 又想要聊聊與回憶童年求學的路途,由於時代的不同,眼見今日的父母「為孩子忙」的焦慮情況,以前是少有的現象。 

當然並不是要怪自己的父母,過去彼等自身也難有受教育機會,加上要忙於生計,無奈對孩子教育持有的態度是「能讀就供,不能讀就去做工」,舊時代的讀書本質是「孩子自己的事」。相反的,如今,選擇孩子的學校,似乎成了當今父母的KPI,競爭激烈,不想孩子在教育上走彎路,從過去的「放養信任」改變到現今的「參與規劃」。 

這種情況是沒有對錯,只是時代的無奈。當今父母的細緻關愛,也該是新一代孩子的榮幸。

自己的童年,並沒有什麼學前教育,1961年至1966年在莪占必叻仰高學校接受了六年小學教育,原是自動到莪崙綜合中學上預備班(Remove)。怎知那年該中學額滿,帶著失望步行到車站等候巴士,由於肚子有些餓就在車站買了兩粒包,回到家時,父親卻帶著譏笑口吻:沒學校讀日後就吃包好了。

記得那時候莪占必叻綜合中學還沒有動工興建,幸好我們這一批在教育局的安排下,先到吉中美農華小借用校舍上下午課約一年多。1968/69又回到母校,仰高小學借用校舍,至到位於武吉茹嫩路之中學新校舍建竣,繼續中學教育。

然而,只1970年初中三畢業後,該校還沒有辦高一、高二,我們又得分飛燕,同學們自覓升級學校就讀。

考獲LCE初中文憑,本就很想進入亞羅士打吉華國民型中學,但因校長不肯簽名(因為多數需安排到莪崙中學),另一方面吉華也需預先申請,無奈之下,在居林堂兄和誼父母們的關愛,先到覺民中學去。

 不久,當我得知吉華國中接納消息,我立即回返家鄉,翌日(我還記得星期四)就已經踏入吉華校園,1972年完成高中畢業。

2026年6月13日 星期六

華裔的困境

 華裔的困境

我國第四任首相,敦馬哈蒂爾曾寫下他的第一本著作《馬來人的困境》,抒發他對馬來社群的願景。在他執政超過22(1981年至2003),以及較後又意外的接任第七任(2018年至2020)首相職務,任期間的治國手腕,必然有褒貶之處。

我國將在今年迎來建國69年獨立日,從過去至今,在這個多元種族的社會裡,相信並非只有《馬來人的困境》,而忽略了其他民族的問題。尤其在老馬時代演變,種族關係因政治感染,而逐漸分化。

趁著心中的思緒,也不忘的身為華裔公民,吐露國內普遍上遭遇的偏差和不公,華裔的困境,其實更日漸嚴重,也不能被忽視。

在馬來西亞,華裔在政經文教等領域,確實面臨著系統性的制度挑戰,好似向左或右皆非的困境,政治領域幾乎在結構性的邊緣化和不平等的參與。

以公職來說,全國約140萬公務員中,華裔僅佔約5.4%,一直被制度性排斥。掌握話語權的政黨基本盤以馬來人為主,華基政黨在捍衛族群權益時,長期陷入代表權的困境。加上選票利益為上,公務員人數不減反而膨脹,加薪升級有否根據KPI績效考核表現?

經濟領域上,資源分配嚴重傾斜,歷史和現行政策雙重限制,過去的“新經濟政策”已造成許多行業面對打壓。以往長期存在要求企業至少30%股份保留給土著的固打制,如今希盟更企圖變本加厲,將30%股份提升至50%,華裔企業面對的打壓更嚴重。

我們深感遺憾,華裔人口佔總人口約22%,承擔了全國約90%的所得稅及公司稅,且頻繁遭遇稅務差別對待與職場歧視。華裔在大馬的貢獻與回報嚴重失衡,怎叫人不寒心?

在文教領域方面,雖然母語教育清楚列明在國家憲法,但還是任意由友族政客玩弄,威脅關閉華校言論不絕於耳。母語教育的重重阻礙,國立大學錄取存固打制,獨中統考文憑至今不受政府承認,卻一直被政黨在騙取選票時拿來消費。師資短缺問題危機幾時能夠克服,都是華裔納悶無解的心中刺!

現有希盟時代,文化習俗被干預的不減反增。202510月,政府宣佈禁止在華小禮堂舉辦含酒精活動,不但干涉傳統習俗,更會切斷許多華小賴以生存的重要經濟來源。

由於在馬來西亞固有的族群政治框架下,任何以華裔為主要支持的政黨,都必須在“為族群爭取權益”和“維持政治生存”之間,面對相似的困境。

就以過去在聯盟或國陣體制內代表華裔的馬華公會,面對巫統的主導,馬華被批評為“當家不當權”。由於在關鍵議題上缺乏實質決策權,好像只是融入,展現多元性但最終隨著巫統自大傲慢,一起從國陣被唾棄。

接著以挾著“馬來西亞人的馬來西亞”理念上台的行動黨,在野時的高昂鬥志,得到逾95%華裔支持,最終進入執政核心,但同樣也陷入了相似的兩難。

行動黨為了爭取馬來選民支持以鞏固政權,在華裔渴望的統考、大學固打制等議題上,選擇“靜靜”或妥協,昔日的勇氣消逝,為了官位便顯得毫無骨氣。該黨雖是擁有40個國會議席的執政黨重要成員,卻不敢實現承諾,除了承認統考、還有大言不慚的永久地契、廢除大道收費等議題上屢屢跳票,讓華裔產生被欺騙的感覺。

行動黨曾在道德高地批判馬華,如今角色互換,轉為體制維護者,也與昔日對手合作並在原則上妥協,甚至開始自稱並不代表華裔。

我國華裔社會,面對的欺壓和得吋進尺的政策,已經形成一種無力掙脫的感覺。拜託從政者,別再昧著良心,只為選票什麼騙話承諾都敢輕易脫口而出,過後卻能不羞愧的一句“不是我講的”。#

 

2026年6月11日 星期四

僑批

 僑批

最近一部潮汕電影“阿嬤的情書”似乎讓僑批的精神在當下“熱”了起來。它對老一輩自然能燃起懷舊之情,思念故鄉親人時的珍貴替代品。

童年時代,我確實目睹過父親藉以“僑批”和分割兩地的母親、妻兒,敘述生活,並且隨批寄上一些銀兩,通常都是一切如常,望彼此安康,勿掛念。曾在老家舊抽屜存有回批及僑批信封,但已離家數十載,再找不回記憶裡以毛筆書寫的銀批了。

“僑批”又叫銀信,據知父親每當佳節前,都會和好友一齊通過檳城某民間機構,匯寄銀兩到中國各自的親人。由於我大媽與大胞兄皆居住在北山鄉井仔頂故居,父親過番(下南洋)求生,只得藉以這類特殊郵傳家書,維繫著血脈親情與思念。

相信現今年輕一代,不了解早年離鄉背井到海外遊子,需遵循“孝悌”準則,贍養父母、撫育妻兒、幫扶宗族的責任。僑批即是家書、又是銀信,是連接家鄉,講信譽、守承諾的重要體現。

如今父母、妻兒家眷皆在身旁的人,無需跨山越海,無需望月盼望鄉愁之苦,更應珍惜彼此聯繫,噓寒問暖、關懷備至。

 

 

2026年6月5日 星期五

童年瑣碎記憶

 散落在歲月深處的童年

今天202665(農曆丙午年四月廿)是母親離去十四週年忌日,安排祭祀必是每年不能忘卻的重要事務。

雖然歲月流逝,許多事情早已模糊,但塵封已久的童年往事,陪在母親身旁成長的回憶,依舊能夠細細的回味。


年幼時,母親是以裁縫老人服裝聞名,她的手藝精巧,特別是傳統布衫上的布扭,粒粒結實圓潤,散發出古早年代特有的溫婉與雅緻,受到鄰里婦女們的歡迎,不論多久都願意等待她手工縫製的衣服。


當母親在其老舊“勝家SINGER”縫紉機忙著裁剪為人做衣裳時,還是小孩的我,常蹲在旁收集布碎和打掃。

每當母親要燙衣服時,那只古老的銅燙斗,沉甸甸的放在地上,先得將燒紅的木炭放入,我就用扇子讓炭火通風燃燒。母親將一件件衣裳燙得平整服貼,也燙出了舊時代樸實而溫暖的生活記憶。

在那個沒有自來水的歲月,家中有口古井,每天都得幫忙打水,儲存在大水缸也是日常家務。母親要煮飯、燒水、洗衣、洗菜、沖涼、打掃,都離不開那口井,那能袖手旁觀。

 

這些看似平凡瑣碎片段,隨著歲月沉澱,反而成為心底溫暖的兒時畫面。母親慈祥笑容、辛勤勞作的身影,永遠深藏在記憶深處,歷久彌新。

2026年6月3日 星期三

残缺阻隔不了送别的心

 殘缺阻隔不了送別的心

今早到本坡人民園去送別吉打菜業公會查賬之一的彭金坤老先生,出現一名巫裔男子,推著輪椅坐有一邊腳已斷肢的婦女,在喪居前安靜的等候。

經過了解,才知道馬來老婦向來是往生者的客戶。大家心裡都在想,畢竟彭金坤只是一個賣菜的東主,不過是清晨巴剎裡,那一聲Makcik 今天菜很新鮮,相信從來沒有嫌棄她坐輪椅賣貨較慢吞吞,或價格也贏得她的信任與好感。因而,年復一年那些微不足道的善意,早已悄悄地跨越了種族、語言和信仰的界線,成了她殘缺身軀阻隔不了要親至吊唁的決心。


沒有人要求她來,也沒有人期待她會來,但她來了,誰都無法阻擋她向一個曾經溫暖過交情的人,做最後一次告別。四周目光都投向這位行動不便的馬來老婦。

為了讓她如願親睹遺容,當靈柩從喪居移出公祭前,她堅持要站起來,旁人小心翼翼地扶著她站到靈柩旁,隔著玻璃,見了那張熟悉的面孔,嘴唇似乎微微顫動,一句Selamat jalan 一路好走。

這一幕之所以動人,不只是因為一個行動不便的人,跨越了身體的限制,更讓我們看見,在人與人之間最本質的情感面前,種族是薄的,信仰是輕的,而真誠的心,是重的。

2026年6月2日 星期二

江西一遊名山古鎮


四大天王江西游

由於參與旅遊團隊之中,我們四位屬最年長者,領隊就將我們成為一組,後來也被隊友們一致譽為“四大天王”。

首站對於我個人來說,是填補三缺一的江南三大名樓:已經遊覽過的湖北黃鶴樓,湖南岳陽樓,此次南昌的滕王閣

            滕王九層高閣望

           雄偉氣勢立南昌

           決登明三暗七層

           足見腳力還能行

第二站:嚮往蘇軾之“不識廬山真面目,只緣身在此山中”

踏足煙霧環繞的廬山,四周奇嶺異峰,猶如現實人生,蘊含難測事務真相,看透人心面貌。

興起也題一題分享:
廬山臨江煙霧飄

登高一覽錦秀谷

又嶺又峰奇異景

千里跋涉為名山




第三站:婺女洲度假區,坐落在婺源母親河-星江河畔。

漫步玩轉從滿文化藝術的小鎮,又安排住在近距的婺源鑫邦大酒店,古色古香,醉美秀麗。

               

           第四站:梯雲村落,曬秋人家 ——篁嶺古村

乘纜車登上這古樸韻味的村落,位處石耳山脈,居民以架曬農作物儲食,因而曬秋成聞名。
百年滄桑古村落                  

曬秋農俗聞名廣

春來油菜花似海

萬畝梯田入眼簾

       在篁嶺趁雅興,得到全其輝老先生以我名,賜寫首詩留念:   許翁神怡歲月長
                                                                                                                  漢唐旺盛庭譽揚
                                                                                                                  傑出才能華堂亮
                                                                                                                  康樂延年福祿祥

第五站:最佳網紅景點——望仙谷

這藏在深山里的仙境,猶如一座世外桃源!
白天漫步盡享不同美食,入夜華燈初上,才是仙谷最美的景物,讓人陶醉。
隨著夜幕在燈光秀的映照下,迷人的夜景,璀璨奪目,令人陷入仙境般的意境裡。

慕名望仙尋仙蹤
深山奇變網紅點
入夜逐添繁華景
燈秀璀璨不捨離              第六站:道教發祥地- 龍虎山